Anadolu'nun asırlık geleneği Hacet Bayramı Ayaş ve Beypazarı'nda yaşatıldı

İYİ Parti Ankara Milletvekili Yüksel Arslan, Ankara'nın Beypazarı ve Ayaş ilçelerinde düzenlenen geleneksel Hacet Bayramı programlarına katılarak vatandaşlarla bir araya geldi. Milletvekili Arslan, tarımsal bolluk ve bereket için ellerini semaya açarken; yüzyıllardır Anadolu topraklarında yaşatılan, kökenleri Orta Asya'dan tasavvuf kültürüne kadar uzanan bu kadim geleneğin toplumsal dayanışmadaki rolü bir kez daha gözler önüne serildi.

BEREKET VE DAYANIŞMA İÇİN DUALAR EDİLDİ

İYİ Parti Ankara Milletvekili Yüksel Arslan, partisinin Beypazarı İlçe Başkanı Uğur Turan ile birlikte kırsal mahallelerde gerçekleştirilen Hacet Bayramı etkinliklerine katılım sağladı.

Ziyaretler kapsamında Beypazarı'na bağlı Çantırlı, Sekli ve Dikmen köyleri ile Ayaş'ın Gençali köyündeki programlarda vatandaşlarla bir araya gelindi. Toplumun her kesiminden insanın omuz omuza vererek yağmur ve bereket talebiyle dua ettiği etkinliklerde, birlik ve beraberlik mesajları ön plana çıktı.

ARSLAN'DAN MESAJ: "TOPRAĞIMIZ SUSUZ, GÖNÜLLERİMİZ SEVGİSİZ KALMASIN"

Toplumsal dayanışmanın en güçlü örneklerinden biri olan bu asırlık geleneğe iştirak etmekten duyduğu memnuniyeti dile getiren Milletvekili Arslan, resmi sosyal medya hesabından bir açıklama yayımladı.

Arslan mesajında, "Yüzlerce yıllık geleneğimiz Hacet Bayramı’nda, Beypazarı’nda Çantırlı, Sekli ve Dikmen; Ayaş’ın Gençali köyünü, Beypazarı İlçe Başkanımız Uğur Turan ile ziyaret ettik. Toplumsal dayanışmayı güçlendiren Hacet Bayramımızda tarımsal bolluk ve bereket için yağmur duası ettik. Cenab-ı Allah birlik ve beraberliğimizi daim eylesin. Toprağımız susuz, gönüllerimiz sevgisiz kalmasın." ifadelerini kullandı.

HACET BAYRAMI NEDİR, NEDEN KUTLANIR?

Siyasilerin de yoğun katılım gösterdiği Hacet Bayramı, Anadolu'nun zengin kültürel mozaiğinde doğa ile kurulan ilişkinin en somut yansımalarından birini oluşturdu. Kelime anlamı "ihtiyaç, dilek, murat" olan hacet sözcüğünden adını alan bu bayram; tarım ve hayvancılıkla geçinen kırsal toplulukların, Yaratıcı'dan yağmur ve bereketli hasat talep ettikleri kolektif bir yakarış formudur.

Sadece bir dini vecibe olmaktan öte; yağmur duası, ulu kişi/yatır ziyareti, kurban kesimi ve toplu yemek tüketimi gibi eylemleri barındıran kapsamlı bir "törenler katışımı" niteliği taşıdı. Dağ, su ve atalar kültü etrafında şekillenen etkinlikler, istisnasız olarak bölgenin en yüksek noktalarında gerçekleştirildi.

GÖÇEBE KÜLTÜRÜNDEN TASAVVUFİ SENTEZE: TARİHSEL KÖKENLER

İlk nerede başladığı kesin olarak bilinmemekle birlikte Hacet Bayramı'nın; Orta Asya göçebe kültürü, yerli tarım kültleri ve İslami tasavvuf geleneğinin bir sentezi olduğu görüldü. Kocaeli yöresinde göçebe boyların bahar aylarında yaylaya çıkış şenliklerinin izlerini taşıyan gelenek, Bolu ve Mudurnu dolaylarında "Hızır Şeyhleri" inancıyla harmanlandı. Ankara Nallıhan ve Beypazarı yöresinde ise bu geleneğin kökeni, 15. yüzyılda yaşamış ünlü mutasavvıf Akşamseddin'i onurlandırmak amacıyla başlatılan şükür kutlamalarına dayandırıldı.

İMECE RUHU VE YUFKA GELENEĞİYLE TOPLUMSAL BÜTÜNLEŞME

Hacet Bayramı'nın en önemli sosyolojik işlevi, haftalar öncesinden başlayan imece usulü hazırlıklarda kendini gösterdi.

Özellikle Beypazarı ve Nallıhan yöresinde, bayramdan bir gün önce köy kadınlarının toplanarak devasa tahtalarda yufka açması geleneğin kalbini oluşturdu. Kesilen kurban etleriyle pişirilen dev kazanlardaki etli pilavın, kaşık yerine kadınların açtığı bu yufkalara bandırılarak yenmesi, emeğe ve toprağın bereketine duyulan saygının simgesi oldu. Zengin veya fakir, yerli veya yabancı ayrımı gözetmeksizin herkesin aynı sofrayı paylaşması, Anadolu'nun kadim eşitlik ve kardeşlik ruhunu bir kez daha tescilledi.